世说新语 贤媛6许允妇是阮卫尉女,德如妹,奇丑.交礼竟,允无复入理,家人深以为忧.会允有客 至,妇令婢视之,还答曰：「是桓郎.」桓郎者,桓范也.妇云：「无忧,桓必劝入.」桓 果语许云：「阮

世说新语 贤媛6许允妇是阮卫尉女,德如妹,奇丑.交礼竟,允无复入理,家人深以为忧.会允有客 至,妇令婢视之,还答曰：「是桓郎.」桓郎者,桓范也.妇云：「无忧,桓必劝入.」桓 果语许云：「阮
世说新语 贤媛
6许允妇是阮卫尉女,德如妹,奇丑.交礼竟,允无复入理,家人深以为忧.会允有客 至,妇令婢视之,还答曰：「是桓郎.」桓郎者,桓范也.妇云：「无忧,桓必劝入.」桓 果语许云：「阮家既嫁丑女与卿,故当有意,卿宜查之.」许便回入内,既见妇,即欲出.妇料其此出无复入理,便捉裾停之.许因谓曰：「妇 有四德,卿有其几?」妇曰：「新妇所乏唯容尔.然士有百行,君有几?」许云：「皆 备.」妇曰：「夫百行以德为首.君好色不好德,何谓皆备?」允有惭色,遂相敬重.
7许允为吏部郎,多用其乡里,魏明帝遣虎贲收之.其妇出戒允曰：「明主可以理夺,难以情求.」既至,帝核问之,允对曰：「『举尔所知』,臣之乡人,臣所知也.陛下检 校,为称职与不?如不称职,臣受其罪.」既检校,皆官得其人,于是乃释.允衣服败坏,诏赐新衣.初允被收,举家号哭.阮新妇自若,云：「勿忧,寻还.」作粟粥待.倾之,允 至.
8许允为晋景王所诛,门生走入告其妇.妇正在机中,神色不变,曰：「早知尔耳!」 门人欲藏其儿,妇：「无豫诸儿事.」后徙居墓所,景王遣锺会看之,若才流及父,当收.儿以咨母,母曰：「汝等虽佳,才具不多,率胸怀与语,便无所忧；不须极哀,会止便止； 又可少问朝事.」儿从之.会反,以状对,卒免.
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世说新语 贤媛6许允妇是阮卫尉女,德如妹,奇丑.交礼竟,允无复入理,家人深以为忧.会允有客 至,妇令婢视之,还答曰：「是桓郎.」桓郎者,桓范也.妇云：「无忧,桓必劝入.」桓 果语许云：「阮
义庆秉性简素,寡嗜欲,爱好文义.招聚文学之士,远近必至.当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇.撰有《世说新语》八卷,今本作三卷,还有36门．《世说新语》可能就是他和门下文人杂采众书编纂润色而成,是志人小说集.这部书记载了自汉魏至东晋的遗闻轶事.所记虽是片言数语,但内容非常丰富,广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气.这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响,而仿照此书体例而写成的作品更不继其数,在古小说中自成一体.书中不少故事,或成为后世戏曲小说的素材,或成为后世诗文常用的典故,在中国文学史上具有重要地位,鲁迅先生称它为”名士的教科书”． 《世说新语》原为8卷,今本作3卷,分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门,主要记晋代士大夫的言谈、行事,较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气.鲁迅曾指出：“这种清谈本从汉之清议而来.汉末政治黑暗,一般名士议论政事,其初在社会上很有势力,后来遭执政者之嫉视,渐渐被害,如孔融、祢衡等都被曹操设法害死,所以到了晋代底名士,就不敢再议论政事,而一变为专谈玄理；清议而不谈政事,这就成了所谓清谈了.但这种清谈的名士,当时在社会上仍旧很有势力,若不能玄谈的,好似不够名士底资格；而《世说》这部书,差不多就可看做一部名士底教科书.”
一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚会在一起,跟子侄辈的人讲解诗文.不久,雪下得大了,太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多.”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞.”太傅高兴得笑了起来.她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子.
本文通过写咏雪,表现了谢道韫的聪明智慧,才华出众.
译文：陈太丘跟一个朋友约定一同出门,约好正午时碰头.正午已过,不见那朋友来,太丘不再等候就走了.太丘走后,那人才来.太丘的长子陈元方那年七岁,当时正在门外玩.那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来,他已经走了.”那人便发起脾气来,骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走,却把别人丢下,自个儿走了.” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发,您正午到,就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲,就是失礼.”那人感到惭愧,便从车里下来,想跟元方握手,元方连头也不回地走进了自家的大门.

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世说新语两则原文 怎么对不上啊 浏览次数：22次悬赏分：10 | 离问题结束还有 7 天 11 小时 | 提问者：a870487211

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<<咏雪>>
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
翻译:谢太傅在寒冷的雪天举行家庭聚会`与小一辈的人谈论试问`不久`雪下大了`谢太傅高兴地说:”白雪纷纷像什么?”他哥哥的长子谢朗说：”把盐撒在空中差不多可以比拟．”而谢无奕的虐人说：”不如用柳絮随风飘飞来比拟．”谢太傅大笑起来`谢道韫是谢太傅大哥的虐人,左将军王凝之的妻子`
<<陈太丘与友期>>
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。
翻译:陈太丘和朋友相约而行`约在中午`过了中午`朋友还没来`太丘便走了`等太丘走后`那个人便来了`陈元方刚7岁`在门外玩`那人问元方:”你爸爸在吗？”元方回答说：”等您久不来`已经走了.”那人生气了：”不是人啊！和别人相约同行`自己却丢下我不管了．”元方说：”您与我父亲相约在中午，过了中午还没来，您就是没有诚信；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼节．”那人惭愧极了，下车拉元方`元方跑进门去看都不往回看一下．
《咏雪》
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚集在一起，跟子侄辈们谈论诗文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。（那个女孩）道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期》
陈太丘和朋友预先约定好一起出行，约定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时分见面，中午不到，这就是没有信用；对着人家儿子骂他的父亲，这便是没有礼貌。”客人感到很惭愧，便从车里下来，想拉远方的手，远方走回家不去理他。
《期行》：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与友人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
《乘船》：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追之，王欲舍所携之人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
译文：
陈太丘和朋友相约同行，约在中午，中午过了没有到，太丘放弃等（他）走了，走后（不久，那朋友）就到了。（陈太丘的儿子）元方当时年龄是七岁，（正在）门外嬉戏。客人问元方：“你父亲在吗？”回答说：“等您很久不到，已经走了。”友人便怒道：“不是人啊！跟人约了同行，弃我而走。”元方说：“您和我父亲约的是中午。中午不到，就是没有信用；对着儿子吗父亲，就是无礼。”友人惭愧，下车牵他的手（表示歉意），元方进门不理睬。
华歆和王朗一同躲避灾难,有一个人想和他们同乘一条船,华歆就为难他,(不让他上船),王朗(对华歆)说:"船还有位置,为什么不给他上呢?"后面的敌人(向那人)追了过来.(这时)王朗就想抛下带着的那个人.华歆说:"我之所以怀疑正是因为这样啊.既然已经答应他让他上船,怎么可以现在抛下他呢?"因此,就当什么事都没

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